在金城書(shū)畫(huà)院紀(jì)念陳少梅誕辰103周年研討會(huì)上的發(fā)言
我的父親陳少梅
我父親名“云彰”：“云”是排行：父親祖籍湖南衡山，根據(jù)族譜，父親為“云”字輩?！罢谩弊謩t與他的出生地有關(guān)。我的祖父陳嘉言（1851-1934）清末任福建漳州知府，父親1909年4月9日出生于漳州，由于我的父姑輩的名字都是“鳥(niǎo)”字旁，因此父親早期的名字是“云章鳥(niǎo)”，即將“漳”字的三點(diǎn)水改作了鳥(niǎo)字旁。我們現(xiàn)在看到的父親的早期作品，從17歲畫(huà)的《羅漢渡海圖》，直到1933年畫(huà)的《吟秋高士圖》署名都是“陳云章鳥(niǎo)”。 1929年，父親20歲時(shí)，中國(guó)近代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)第一巨匠，時(shí)年41歲的于非闇先生親自為父親制印二方，一方朱文“少梅”，一方白文“云章鳥(niǎo)”。而到1934年父親25歲所作《獅子巖圖》，署名則已為“云彰”，此后的作品署名就都是“云彰”了。
我之所以不厭其詳?shù)卣劯赣H的名字，是因?yàn)樗鼘?duì)判斷父親作品的年代與真?zhèn)蜗喈?dāng)重要。舉例來(lái)說(shuō)，天津人民美術(shù)出版社出版的陳少梅的圖書(shū)，應(yīng)該是很權(quán)威的。但它2005年出版的《陳少梅繪畫(huà)全集（上卷）》首頁(yè)《舟中聽(tīng)泉圖》標(biāo)注為“作于1925年”，但我們看署名是“云彰”，就可以斷定標(biāo)注錯(cuò)了，根據(jù)題款可知，該畫(huà)作于1937年?！蛾惿倜防L畫(huà)全集（下卷）》34頁(yè)《古佛圖》標(biāo)注“作于30年代末”，138頁(yè)《林中小憩》標(biāo)注“作于1937年”，但我們看署名為“云章鳥(niǎo)”即可以斷定這兩件作品標(biāo)注錯(cuò)了，都應(yīng)該是父親的早期作品。
我父親字“少梅”：父親出生時(shí)，我祖父為他取字“季升”。 后來(lái)祖父見(jiàn)他天資聰穎，勤奮好學(xué)，十分喜愛(ài)；祖父字“梅生”，就又為父親取字“少梅”，以勵(lì)其承繼己志。后來(lái)父親果然成名，并以字“少梅”聞?dòng)谔煜?。以至于不少人只知“陳少梅”，不知“陳云彰”?/span>
我父親號(hào)“升湖”：1926年父親的老師金北樓先生辭世，金開(kāi)藩繼承父志，成立“湖社畫(huà)會(huì)”，會(huì)員均取帶湖字之號(hào)。父親取號(hào)“升湖”，為畫(huà)會(huì)評(píng)議。隨著湖社活動(dòng)的開(kāi)展，一些會(huì)員名氣日盛，30年代有十位湖社會(huì)員的作品在北京琉璃廠最受歡迎，時(shí)稱“琉璃廠十大湖”，他們是： 張琮（湛湖）、劉子久（飲湖）、惠孝同（柘湖）、陳咸棟（東湖）、李瑞齡（枕湖）、陳緣督（梅湖）、李上達(dá)（五湖）、張晉福（南湖）、趙夢(mèng)朱（明湖）、李樹(shù)智（晴湖），以及我父親陳少梅（升湖）。
父親早期還有一個(gè)別號(hào)“鋤茶小圃”，這是因?yàn)槲易娓竸e號(hào)“鋤茶老圃”；由于在兄弟中排行第五父親又有“陳五”、“衡山陳五”等稱謂。
父親的家世
父親出生于湖南衡山書(shū)香世家，代有才人彪炳史冊(cè)。在中國(guó)近現(xiàn)代文化史和革命史上也是名家輩出，寫(xiě)下了光彩奪目的篇章
光緒壬午鄉(xiāng)試，我祖父陳嘉言高中解元，他的胞兄毓光（1844-1913）與他同榜中舉，轟動(dòng)鄉(xiāng)里。其后，我祖父與胞兄毓光、堂弟陳鼎三人先后中進(jìn)士，堂弟陳范、陳韜二人中舉人，“五鳳齊飛”，朝野傳為佳話。
其實(shí)，金榜題名，“五鳳齊飛”，除了光宗耀祖外，并沒(méi)有太大意義。然而，如果我們留心一下“五鳳”的飛行軌跡，就會(huì)看到，在中華民族貧窮落后、災(zāi)難深重，中國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代里，他們雖然當(dāng)了官，卻并沒(méi)有安享榮華，他們以及他們的血親、他們的子孫，許多人都站在洶涌澎湃的時(shí)代潮流的最前頭，為祖國(guó)的富強(qiáng)，民族的振興，英勇奮斗，前赴后繼，奏響時(shí)代的最強(qiáng)音，成為在時(shí)代烈火中獲得新生的火鳳凰！
五鳳中，我父親的堂叔陳鼎、陳范、陳韜是親兄弟，人稱“陳氏三駿”。長(zhǎng)兄陳鼎（1854-1904）官至軍機(jī)處行走，百日維新時(shí)因提出穿西裝、合宗教、學(xué)英語(yǔ)、通婚姻等四條激進(jìn)變法主張而獲罪；在六君子喋血菜市口的血雨腥風(fēng)中，慘遭陪綁。二弟陳范（1860-1913）后來(lái)成為中國(guó)現(xiàn)代史上最早的民主革命報(bào)紙《蘇報(bào)》之館主，《蘇報(bào)》所刊反清革命文章影響巨大，但他自己卻因《蘇報(bào)案》妻離子散，家破人亡。柳亞子先生曾慨嘆說(shuō)：“他對(duì)得起民國(guó)，民國(guó)對(duì)不起他?！标惙吨悢X芬（1883-1923），是著名女革命家，筆名楚南女子，她創(chuàng)辦了中國(guó)首家女報(bào)《女學(xué)報(bào)》；留日期間與鑒湖女俠秋瑾改組共愛(ài)會(huì)，任會(huì)長(zhǎng)?！?/span>陳氏三駿”之一陳韜，有六個(gè)女兒，各個(gè)出色。其中最著名的是二女陳衡哲（1890-1976），她是中國(guó)最早取得留美碩士學(xué)位的女性，北大最早的女教授，************位白話文女作家；她的小說(shuō)《一日》比魯迅先生的《狂人日記》還要早一年。曾4次出席太平洋國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議；有“現(xiàn)代************才女”的美譽(yù)。
更值得一提的是爺爺?shù)拈L(zhǎng)女，夏明翰烈士的母親，我大姑陳云鳳（1869-1946）。少年時(shí)她在我爺爺?shù)闹С窒屡缒醒b到私塾讀書(shū)。她思想開(kāi)朗，學(xué)識(shí)淵博，詩(shī)文俱佳，講歷史掌故如數(shù)家珍。她“是迄今已知的衡陽(yáng)縣直接參加辛亥革命的唯一女性”（湯伯祿《參加辛亥革命的衡陽(yáng)縣人》）。1922年她被推舉為縣議員，成為衡陽(yáng)第一位參政的婦女。她教育有方，注重培養(yǎng)子女的愛(ài)國(guó)思想，支持他們的革命斗爭(zhēng)。她的四個(gè)子女：夏明翰、夏明衡（女）、夏明震、夏明霹和一個(gè)外孫：鄔依莊，先后為革命壯烈犧牲；夏明翰臨刑寫(xiě)下氣壯山河的詩(shī)篇：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人?！惫奈枇藷o(wú)數(shù)革命者。她晚號(hào)“衡岳老人”，遺有詩(shī)集《衡岳吟詠》、《嚴(yán)余吟》和自輯文集一卷。
從上面說(shuō)到的我的祖父、父姑輩中，似可以看到中國(guó)近現(xiàn)代文化史、革命史的影子。從戊戌變法到辛亥革命，再到五四新文化運(yùn)動(dòng)，直到為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身。他們都站在時(shí)代的最前列，為中華民族的復(fù)興，前仆后繼，奮斗不息，他們的業(yè)績(jī)可以與衡岳比壽，與日月?tīng)?zhēng)輝。深厚的文化沃土，必然會(huì)造就卓爾不群的超凡之材。我的父親陳少梅正是成長(zhǎng)于這樣一個(gè)文化望族，根植于世世代代積淀的深厚的文化沃土中，他的出現(xiàn)絕非偶然；其畫(huà)品高標(biāo)古雅，倜儻不群，內(nèi)涵深刻，正是得益于他深厚博雅的家學(xué)風(fēng)范和敢為潮流之先的家族傳統(tǒng)。他用畫(huà)筆，在中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史上畫(huà)出了濃墨重彩的一筆，他與他們可以說(shuō)是殊途同歸。
衡山陳氏家族有一個(gè)引人關(guān)注的文化現(xiàn)象，就是巾幗不讓須眉，生于或嫁入陳家的女子，往往頗有才學(xué)，出現(xiàn)過(guò)多位出類拔萃的風(fēng)云人物。除了上面已經(jīng)提到的幾位“陳門(mén)女將”，我還要隆重介紹一位對(duì)陳家作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的女性——我父親的奶奶張夢(mèng)龍（1824-1870）。她字靜齋，是晚清著名學(xué)者福建臺(tái)灣府同知張學(xué)尹之女。她幼承庭訓(xùn)，博通經(jīng)史，工為詩(shī)文，著有《柏心堂詩(shī)集》；《湖南近代文學(xué)》一書(shū)稱：“其詩(shī)矯健如秋霜，無(wú)閨閣習(xí)氣”。我的曾祖父陳源早逝，遺下三個(gè)幼子；她竭蹶支撐，含辛茹苦，撫養(yǎng)培育。后來(lái)我祖父與胞兄毓光高中進(jìn)士，成為令人羨慕的兄弟進(jìn)士；我的二爺爺陳毓昌（1849-1894）也以軍功保舉同知?dú)J加知府銜。我的曾祖母“教三子，名俱揚(yáng)”，在湖南傳為佳話， 被誥封恭人，旌表節(jié)孝建坊。她的事跡《湖南通志》、《湘陰縣圖書(shū)志》都有記載，對(duì)陳氏后代影響深遠(yuǎn)。
對(duì)父親影響******的是我的祖父陳嘉言。他滿腹經(jīng)綸，詩(shī)文書(shū)法名重于時(shí)，曾任監(jiān)察御史、福建漳州知府；1914年受聘國(guó)史館編纂，時(shí)袁世凱陰謀稱帝，遣人以二萬(wàn)金請(qǐng)他寫(xiě)文“勸進(jìn)”，被他嚴(yán)詞拒絕，不久被推舉為國(guó)會(huì)議員。他曾與孫中山、黃興一起，謳歌同盟會(huì)首義烈士劉道一，并為劉烈婦曹莊立傳，還把自己的孫女陳佩珉（1917-2007，我稱喜姐）嫁給了劉道一烈士的過(guò)繼子劉孝光。他曾支持毛澤東和外孫夏明翰的早期革命活動(dòng)。1920年毛澤東發(fā)動(dòng)著名的“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”，我祖父憑借其崇高聲望，領(lǐng)銜數(shù)十名社會(huì)名流，從北京向全國(guó)發(fā)出聲援驅(qū)張通電，為運(yùn)動(dòng)取得勝利發(fā)揮了重要作用；他先后有夏明翰等五個(gè)外孫為革命獻(xiàn)出了生命。聽(tīng)我叔伯哥哥陳湯智（1916-2011）說(shuō)，夏明翰和外公特別親，經(jīng)常來(lái)我家玩，并自取名“陳日習(xí)”（我祖父身兼國(guó)共兩黨劉、夏兩位最著名烈士的親屬于一身，這在中國(guó)可謂絕無(wú)僅有?。?/span>1926年祖父出任北京湖廣會(huì)館董事長(zhǎng)。晚年主持衡陽(yáng)船山書(shū)院，著有《鋤茶老圃詩(shī)文》。
父親自幼聰穎，深受我祖父喜愛(ài)，常把他帶在身邊，叨陪鯉對(duì)，督導(dǎo)他攻習(xí)詩(shī)文。我父親沒(méi)進(jìn)過(guò)學(xué)堂，但有我祖父這樣的鴻儒手把手言傳身教，為父親打下了扎實(shí)的傳統(tǒng)文化根基。小時(shí)候我見(jiàn)到過(guò)父親小時(shí)候的課對(duì)本，至今還記得其中的一副聯(lián)兒，爺爺出的上聯(lián)是“無(wú)心云出岫”，父親對(duì)的下聯(lián)是“有意月窺窗”，不僅對(duì)仗工整，而且和上聯(lián)意境融為一體，還用了擬人手法，很有趣味性。
再拿書(shū)法來(lái)說(shuō)，我爺爺書(shū)學(xué)二王，字體舒展端麗，俊逸瀟灑，是著名書(shū)法家和書(shū)畫(huà)鑒定家，明代墨寶名跡《華庭墨跡》卷尾即有他鑒定后的題跋。鑒湖女俠秋瑾在《上陳先生梅生索書(shū)室聯(lián)詩(shī)》中贊揚(yáng)他“如雷久耳右軍名”把他和王羲之相比，可見(jiàn)他書(shū)名之盛。我小時(shí)候?qū)懘笞謺r(shí)，用過(guò)祖父為父親小時(shí)候練字親筆寫(xiě)的楷書(shū)字帖，字體既遒勁又漂亮。父親在爺爺?shù)闹笇?dǎo)下打下深厚的帖學(xué)根基。后來(lái)他在書(shū)法上也取得了很大成績(jī)；啟功先生說(shuō)我父親的書(shū)法“并不在他的畫(huà)法之下”，這和我爺爺給他打下的牢固基礎(chǔ)是密不可分的。
除了直接的指導(dǎo)和影響，我祖父的聲望和社會(huì)影響以及由此積累起來(lái)的人脈關(guān)系，對(duì)父親的成功，也提供了肥沃的土壤。
民國(guó)初年，我父親隨我爺爺從洞庭衡岳來(lái)到政治文化中心北京，故
都人文薈萃，畫(huà)家云集，傳世書(shū)畫(huà)名跡“半在京華”。祖父在京先后擔(dān)任國(guó)會(huì)議員、京師參議院議長(zhǎng)、湖廣會(huì)館董事長(zhǎng)等，他不僅德高望重，而且由于在京做過(guò)近十年監(jiān)察御史，與富于收藏的前清王公、貴戚、舊臣、遺老多有舊交，這就使我父親得以向名宿耆老學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，與他們一起吟詩(shī)作畫(huà)，甚至有機(jī)會(huì)從收藏者手里借來(lái)古畫(huà)名跡，窗前燈下，揣摩臨寫(xiě)，而后準(zhǔn)時(shí)原璧奉還。
當(dāng)時(shí)我爺爺?shù)奶玫芪屮P之一陳韜和弟媳莊耀孚一家也在北京，是我家最重要的親戚，兩家過(guò)從親密，風(fēng)雨同舟數(shù)十年。陳韜（1869-1937），字季略，是著名的詩(shī)人和書(shū)法家；莊曜孚（1870-1938），字茝史，號(hào)六梅室主人，著名女畫(huà)家，師承惲南田，名噪一時(shí)。莊曜孚的姨表弟湯定之（1878—1948）是民國(guó)重要畫(huà)家，當(dāng)時(shí)也在北京。父親走上繪畫(huà)之路，與這些關(guān)系親密的書(shū)畫(huà)名家親戚的啟蒙、指導(dǎo)應(yīng)該是不無(wú)關(guān)系的。1925年故宮博物院成立時(shí)，庒曜孚的哥哥莊蘊(yùn)寬（1866-1932）被尊為主席；庒曜孚的大姐莊還之子吳瀛（1891—1959，吳祖光的父親）任常務(wù)委員兼《故宮周刊》主編；湯定之也受命鑒定故宮書(shū)畫(huà)。這些在故宮任要職的親戚，對(duì)我父親認(rèn)識(shí)和接觸傳統(tǒng)繪畫(huà)也應(yīng)該有所助益。
在我祖父和眾多前輩的指導(dǎo)呵護(hù)下，父親如魚(yú)得水，才情風(fēng)發(fā)，思緒雋永，筆墨功力突飛猛進(jìn)。我祖父的兩句詩(shī)：“洛社敢同諸老會(huì)，竹林差擬七人賢?！贝蟾趴梢孕稳菸腋赣H當(dāng)時(shí)少年得志的心境，這也是他的作品常有前清進(jìn)士、翰林題詩(shī)、題字的原因。
金北樓對(duì)父親的影響
我父親成功的另一個(gè)重要因素是他找到了一個(gè)好老師金北樓。
金北樓（1878-1926）名金城，字鞏伯，一字拱北，號(hào)北樓，又號(hào)藕湖，是清末民初畫(huà)壇巨星，被譽(yù)為京城畫(huà)壇“廣大教主”，在中國(guó)近現(xiàn)代畫(huà)壇有舉足輕重的地位。他曾留學(xué)英國(guó)，遍游歐美，民初任職內(nèi)務(wù)部，力主效仿西方博物館制度設(shè)立古物陳列所，成為************家國(guó)家博物館“北京古物陳列所”所長(zhǎng)。1920年他聯(lián)合周肇祥、賀履之、陳師曾等畫(huà)界名流創(chuàng)辦了“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”，被推為會(huì)長(zhǎng)。
我父親1923年14歲加入 “中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”， 并拜師金北樓，成為他的入室弟子。
有人曾問(wèn)我，你父親為什么那么小就能加入國(guó)字號(hào)的畫(huà)學(xué)研究會(huì)并被金城収為弟子？我沒(méi)有史料可以提供，但可以提供兩條線索。一是“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”是徐世昌總統(tǒng)支持成立的，而當(dāng)年我父親的二哥（我的二伯父）陳云明鳥(niǎo)是總統(tǒng)府秘書(shū)；雖然1922年徐世昌下野，但他與“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”的關(guān)系始終密切。二是我家親戚湯定之為中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)評(píng)議，與金城私誼甚密。這些與父親入會(huì)是否相干則不得而知。但我認(rèn)為，最重要的還是父親雖然年齡小，但畫(huà)得好，正如啟功先生所說(shuō)“畫(huà)詣在同門(mén)中卓犖無(wú)少遜色”。金北樓慧眼識(shí)才，認(rèn)為我父親前途無(wú)量；30年前我曾經(jīng)拜訪過(guò)金北樓的孫子金魯瞻先生，金魯瞻親口證實(shí)，當(dāng)年他爺爺曾經(jīng)預(yù)言陳少梅將來(lái)會(huì)超過(guò)他。
20世紀(jì)20年代是中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。在美術(shù)革命的沖擊下，金城先師高舉“精研古法，博采新知”；“提倡風(fēng)雅，保存國(guó)粹?！钡拇笃?，倡導(dǎo)以學(xué)習(xí)宋元及南北宗各家畫(huà)法來(lái)改造中國(guó)畫(huà)，力矯晚清末流文人畫(huà)的流弊，反對(duì)全盤(pán)西化的激進(jìn)主張，引領(lǐng)了中國(guó)畫(huà)復(fù)古革新的潮流。我父親正是在這樣的背景下，從師金北樓，加入中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)，從而融入到了這一洪流之中，并成為金北樓先師復(fù)古革新繪畫(huà)主張最忠實(shí)、最勤奮、最出色的實(shí)踐者。
金城先師的教學(xué)強(qiáng)調(diào)臨摹入手和古法寫(xiě)生，他要求學(xué)生以非常認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度臨摹古畫(huà)。而古物陳列所和1925年開(kāi)放的的故宮博物院清宮舊藏古代書(shū)畫(huà)展覽就是他組織教學(xué)的重要場(chǎng)所。我父親就是得力于這種機(jī)遇而進(jìn)步神速。小時(shí)候我就聽(tīng)說(shuō)，當(dāng)年父親憑靠驚人的記憶力背臨古畫(huà)，功夫了得，一人一物，一樹(shù)一石，都落不下；而且運(yùn)筆用墨，氣象神韻，臨誰(shuí)像誰(shuí)。后來(lái)父親摹古出了名，被譽(yù)為當(dāng)代唐伯虎，并最終融會(huì)貫通，成一代大家，應(yīng)該說(shuō)除了與生俱來(lái)的天賦之外，和他少年時(shí)代在金北樓先師的指導(dǎo)下，潛心摹寫(xiě)古畫(huà)是密不可分的。
自董其昌倡山水畫(huà)“南北宗”說(shuō)之后三百余年，畫(huà)壇崇南貶北形成風(fēng)氣，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展造成了很大的局限。金北樓先師既重視北宗院體畫(huà)的真本事，也喜歡南宗文人畫(huà)的韻味，主張以北宗院體畫(huà)為突破口，實(shí)現(xiàn)北骨南韻，從而弘揚(yáng)傳統(tǒng)，擺脫晚清末流文人畫(huà)的空疏恣意，恢復(fù)民族繪畫(huà)的活力。
我父親對(duì)南北宗之說(shuō)和所論及的畫(huà)家了然于胸，洞若觀火；但他不隨波逐流，從俗浮沉。在金北樓繪畫(huà)主張的指引下，他心懷虔敬地對(duì)待所有優(yōu)秀繪畫(huà)傳統(tǒng)，無(wú)論南宗、北宗，只要是巨擘大匠之作，都潛修默練，探本溯源，陶鑄百家，而后自成一格。正如當(dāng)代杰出的美術(shù)史論家薛永年教授在《淺論20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)變革中的陳少梅及其流派》一文中所說(shuō)“陳少梅的作品深得北宗精整爽健，又吸收南宗的文雅精微，創(chuàng)造了一種精雅之美，嚴(yán)謹(jǐn)、精密、嫻熟、瀟灑、有情調(diào)、有韻味，比一般的院體畫(huà)含蓄精微，比一般的文人畫(huà)功力深厚，但堅(jiān)持了中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言方式和審美韻味，形成了南風(fēng)北骨的風(fēng)采。”這一觀點(diǎn)，范曾先生和中國(guó)畫(huà)史研究專家何延喆教授等，都做過(guò)深入的探討和精采的論述。
1935年劉海粟先生在《國(guó)畫(huà)概論》里說(shuō)：唐伯虎“意欲通南北而一之，不可謂非一代巨擘。”也就是說(shuō)，唐伯虎之所以偉大，就在于他想要把南北宗畫(huà)法融合在一起。而300年后的陳少梅，博采眾長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，借古開(kāi)今，再辟蹊徑，不僅重現(xiàn)了沉寂三百多年的北宗輝煌；而且以北宗蓄其勢(shì)，以南宗添其韻；形成“北骨南風(fēng)”的獨(dú)特面貌，從而超越古人，達(dá)到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的最高境界；真正做到了“通南北而一之”。因此，我父親陳少梅不愧為20世紀(jì)最杰出的國(guó)畫(huà)家之一，他的繪畫(huà)是中華民族無(wú)比寶貴的文化財(cái)富。
金北樓先師由于去世過(guò)早，本身的藝術(shù)沒(méi)有充分達(dá)到他的追求，但是他以北宗院體為突破口實(shí)現(xiàn)北骨南韻的宏愿，通過(guò)我父親終于得以實(shí)現(xiàn)，這是金北樓、陳少梅兩代人接力奮斗的碩果，是對(duì)繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作出的杰出貢獻(xiàn)。
啟功先生是怎樣給陳少梅定位的
父親自幼穎悟，少年得志，弱冠聞名，而立之年已經(jīng)有“當(dāng)代唐伯虎”的美譽(yù)，壯歲大成；雖英年早逝，享年僅45歲，卻在中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史上留下了不平凡的足跡。對(duì)于他的藝術(shù)成就和在中國(guó)美術(shù)史上的定位，許多藝術(shù)大家和美術(shù)評(píng)論家都有精辟的見(jiàn)解和評(píng)論。作為外行，我不想班門(mén)弄斧，僅就啟功老的一段話談?wù)勎业臏\見(jiàn)。
眾所周知，宋畫(huà)是中國(guó)古代繪畫(huà)輝煌的巔峰，出現(xiàn)過(guò)許多光耀千秋的大師巨匠；而啟功先生曾十分明確地指出：“近代畫(huà)家得宋賢山水人物遺法者，推衡山陳少梅先生（云彰）為第一。”（見(jiàn)《孫天牧先生畫(huà)集序》）這一言簡(jiǎn)意賅的評(píng)價(jià)，高度概括了我父親陳少梅在繼承國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)方面取得的杰出成就，和在近代中國(guó)美術(shù)史中應(yīng)有的定位，我認(rèn)為它是準(zhǔn)確的、公允的、具有權(quán)威性的。
啟功先生是公認(rèn)的中國(guó)畫(huà)史研究專家、中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒定頂級(jí)專家。他對(duì)中國(guó)繪畫(huà)史有過(guò)長(zhǎng)期而深入的研究，早在上世紀(jì)30年代末我的母親馮忠蓮在輔仁大學(xué)美術(shù)系就讀時(shí)，就聽(tīng)他講授中國(guó)美術(shù)史。他的評(píng)價(jià)不是根據(jù)長(zhǎng)官意志去樹(shù)哪一位畫(huà)家，不是根據(jù)頭銜和職務(wù)的高低去判斷書(shū)畫(huà)的優(yōu)劣，也不是根據(jù)拍賣(mài)會(huì)的價(jià)格去為畫(huà)家排座次；因?yàn)檫@些時(shí)髦的做法，或是源于政治上的盲從，或是源于對(duì)書(shū)畫(huà)的無(wú)知，或是源于對(duì)權(quán)力和金錢(qián)的膜拜，它可能風(fēng)行于一時(shí)，卻難以經(jīng)受歷史的考驗(yàn)。啟功先生則獨(dú)具慧眼，拿我父親的畫(huà)與古代畫(huà)壇大師巨匠進(jìn)行科學(xué)的比較和深入的分析，從而得出公正客觀的結(jié)論。請(qǐng)看下面幾個(gè)例子：
“陳先生所作山水，遠(yuǎn)沿郭熙、李唐，近學(xué)唐寅、仇英，而挺拔開(kāi)拓又非明賢所能及?！保▎⒐Α秾O天牧先生畫(huà)集序》）
“先生畫(huà)……學(xué)宋派山水，較豪放的似戴進(jìn)、吳偉一路，但邊幅修潔，刪略他們那種粗獷的習(xí)氣。細(xì)筆的似周臣、唐寅兩家，又能在瀟灑中不失精密嚴(yán)格的法度。”（啟功《陳少梅畫(huà)集序》）
“運(yùn)毫何殊運(yùn)斤，著墨即是明人，梅老已成千古，鐘公鐵面長(zhǎng)春。此故人陳少梅先生遺作，其紙不過(guò)三十年，其筆則三百年。所著者音徽往矣，百身何贖！一九八一年秋日，啟功敬題。”（啟功題陳少梅遺作《鐘進(jìn)士醉酒圖》）
“少梅真跡。丙子冬日，啟功鑒定。至精極妙之品。
萬(wàn)壑松風(fēng)尺素收，故人遺跡忽經(jīng)眸。
無(wú)邊靈秀誰(shuí)堪比？云白山青似十洲。
少梅先生此幅展觀之際以為仇實(shí)父真跡，繼知出于少梅。嘆曰：百身何贖！啟功八十又四。” （啟功題陳少梅《山居松風(fēng)圖》）
有比較，才有鑒別。通過(guò)以上例子我們不難看出：?jiǎn)⒐ο壬悄藐惿倜啡ズ退钨t、明賢進(jìn)行科學(xué)的比較和鞭辟入里分析，而后得出結(jié)論：陳少梅的繪畫(huà)藝術(shù)不僅可以與古賢相媲美，而且有所修正，有所發(fā)展，甚至超越了他們；“無(wú)邊靈秀誰(shuí)堪比？”在承上方面，近現(xiàn)代畫(huà)壇上還沒(méi)有人達(dá)到他這樣的高度?？戳诉@些精辟的論述，我們更加相信啟功先生的這一觀點(diǎn)是科學(xué)的、可以經(jīng)受得住歷史考驗(yàn)的。
其實(shí)，父親在繼承傳統(tǒng)方面取得的成績(jī)?cè)诿佬g(shù)界早有定評(píng)。上世紀(jì)40年代父親就有“唐寅以后第一人”的口碑，這與啟功先生的觀點(diǎn)是一致的。許多專家、學(xué)者及美術(shù)愛(ài)好者都與啟功先生持相近的看法。
1935年國(guó)畫(huà)大師張大千先生的高足巢章甫就曾撰文說(shuō) “畫(huà)家陳少梅先生，英年力學(xué)，名震平津?！宋?、仕女，并皆絕佳，山水更兼南北二家。并世作者，殊不多睹也。值此藝術(shù)消沉之際，正復(fù)異彩當(dāng)空，光芒萬(wàn)丈……。”那時(shí)，父親才26歲。
由于去世過(guò)早和眾所周知的原因，父親在海內(nèi)一度沉寂。然而，丹青鑄史，藝顯千秋，半個(gè)世紀(jì)之后，長(zhǎng)期少有人宣傳的陳少梅，再度強(qiáng)勁崛起。人們?cè)絹?lái)越多地提起他，并推崇有加；
書(shū)畫(huà)鑒賞大家許麟廬先生多次說(shuō)過(guò)：陳少梅先生“無(wú)論人物或山水都超過(guò)了唐伯虎。”
父親的高足孫天牧先生說(shuō)：“韓文公文起八代之衰，少梅師之于北派山水畫(huà)，譽(yù)之興三百年之絕，亦不為過(guò)?！?/span>
當(dāng)代國(guó)畫(huà)巨匠范曾先生說(shuō)：“陳少梅在中國(guó)美術(shù)史的長(zhǎng)河中，在承上方面是集大成者?！?/span>“在近現(xiàn)代畫(huà)壇上繼承中國(guó)畫(huà)南北二宗并發(fā)揚(yáng)光大者僅二人：南方為黃老賓虹先生，北方則推少梅獨(dú)步。”
美術(shù)史評(píng)家林木教授在《繼踵明賢三百年》一文中說(shuō)：陳少梅“幾乎與院體北宗繪畫(huà)各宗各派，各種題材、各種風(fēng)格無(wú)所不用，也無(wú)所不能?！惿倜返倪@個(gè)本事，或許在明代仇英后，為第一之人。”
這些評(píng)論都可以與啟功先生的論斷相印證，說(shuō)明啟功先生的看法絕非一己之見(jiàn)，而是許多大方之家的共識(shí)。
作為畫(huà)家，最終是要拿畫(huà)來(lái)說(shuō)話的。下面我就舉父親的一些畫(huà)作來(lái)證明啟功先生論斷的正確性。
北宋元豐年間，蘇東坡、蘇轍、黃庭堅(jiān)、秦少游、晁無(wú)咎、李公麟、米芾等16位文壇巨星齊集大畫(huà)家駙馬都尉王詵府邸西園聚會(huì)，成就了中國(guó)古代文壇千載難逢之不朽盛事。其后，大畫(huà)家李公麟親繪《西園雅集圖》，大書(shū)畫(huà)家米芾親書(shū)《西園雅集圖記》，以記其盛。后人景仰之余，紛紛以此題材作畫(huà)，其中不乏馬遠(yuǎn)、劉松年、唐寅、仇英、陳老蓮等大家。家父陳少梅1945年亦繪有《西園雅集圖》，該畫(huà)獨(dú)辟蹊徑，在同題材的作品中，無(wú)論布局立意、人物形象、山水背景，還是筆墨功力、設(shè)色典雅以及全幅所表現(xiàn)的完美和諧的詩(shī)情雅趣，都全面超過(guò)前人，可謂冠蓋古今。
仕女畫(huà)極易畫(huà)媚、畫(huà)俗；而我父親的仕女畫(huà)，展卷一看，清雅超凡之氣迎面而來(lái)，表現(xiàn)出一種極致的美。完成于1946年的《金陵十二釵》是父親仕女畫(huà)的代表作。父親匠心獨(dú)具地塑造了符合《紅樓夢(mèng)》原作思想內(nèi)容和人物性格的十二釵的生動(dòng)形象。在悲劇氛圍的統(tǒng)攝下，12幅畫(huà)每幅都渲染出不同的意境和情趣；一改晚清以來(lái)這一題材畫(huà)難以擺脫美人畫(huà)窠臼的局面，把《紅樓夢(mèng)》仕女畫(huà)推向了全新的藝術(shù)高度。
類似的還有《二十四孝圖》，許多名家都畫(huà)過(guò)，我父親畫(huà)得最好的。2003年，輾轉(zhuǎn)流傳港臺(tái)的父親1950年本《二十四孝圖》回歸故里，《中華文化畫(huà)報(bào)》率先報(bào)道，稱它“堪稱國(guó)之重寶”。 2009年被“全國(guó)敬老愛(ài)老助老主題教育活動(dòng)”推薦讀物《中華孝道故事》收錄，成為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的寶貴精神食糧。
1953年，父親創(chuàng)作的《小姑山》、《江南春》在第一屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)畫(huà)展上倍受贊譽(yù)。據(jù)父親的弟子孫天牧回憶，當(dāng)時(shí)波蘭華沙國(guó)立美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)在《小姑山》前佇立良久，稱贊它是畫(huà)展中的“第一好畫(huà)”。
1956年，印尼總統(tǒng)蘇加諾訪華。蘇加諾是著名的美術(shù)鑒賞家。一天，他在北京飯店大廳里看到了父親的金碧山水《溪山行旅圖》，他觀看良久，贊不絕口，完全被這幅畫(huà)所征服，要求把畫(huà)買(mǎi)下。周總理知道后，把這幅畫(huà)作為國(guó)禮送給了他。
父親還有一些粗放風(fēng)格的作品，筆墨奔放，運(yùn)斤成風(fēng)，沉著爽利，充滿激情，最能體現(xiàn)父親的筆墨功夫。例如《鐘進(jìn)士醉酒圖》、《東方朔偷桃圖》、《觀瀑圖》等都是古今罕見(jiàn)的傳神妙品。
父親的扇面畫(huà)在現(xiàn)代畫(huà)壇中享有盛譽(yù)。他善于利用扇面這一特殊形式，精心布局，咫尺空間也能表現(xiàn)恢弘、復(fù)雜的場(chǎng)面。《西園雅集圖》《桃花源圖》等扇面，都是近代畫(huà)壇罕見(jiàn)的珍品。
父親擬仿過(guò)許多古畫(huà)名跡，正如他的高足孫天牧先生曾說(shuō)：少梅師“仿古代任何一家，都要超過(guò)原作。”如《仿郭河陽(yáng)山水》、《仿宋人雪霽圖》、擬元人筆的《山川寂寥圖》等，都是明證。
類似的例子不勝枚舉。它無(wú)可辯駁地證明了我父親在繼承中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)方面，是集大成者，是無(wú)與倫比的；啟功先生的論點(diǎn)是完全正確性。
孫天牧先生還說(shuō)過(guò)一段令很多人都頗有同感的話：“少梅師才稱的上是中國(guó)畫(huà)壇上的大師、巨匠。他的畫(huà)屬文人、雅士極度理想化的那種。他不但講究美，是講究極致的美，是人的思想能夠想象到的那種極致的美。因此他的作品超凡脫俗、不同凡響。常有人形容音樂(lè)的美，說(shuō)：此曲只應(yīng)天上有，人間才能得幾回。我說(shuō)，少梅師的畫(huà)就如天籟之音般的純正，直抵心靈深處，沁人心脾?？此漠?huà)需沐浴更衣、需心懷虔誠(chéng)、需誠(chéng)惶誠(chéng)恐、需拜觀禮贊。”
父親并沒(méi)有滿足于已有的成就。新中國(guó)成立后，他深感新時(shí)代需要技法更新，他走出書(shū)齋，深入生活，去郊區(qū)寫(xiě)生，嘗試用傳統(tǒng)筆墨反映現(xiàn)實(shí)生活，成功地創(chuàng)作了一大批自標(biāo)新格的作品，如《浴牛圖》《叢林遠(yuǎn)嶺》《頤和園玉琴峽》《櫻桃溝》《江南春》《小姑山》等。這些推陳出新的力作，富于生活風(fēng)情，洋溢著時(shí)代氣息，反映了他對(duì)于用傳統(tǒng)技法反映現(xiàn)實(shí)生活的參悟，對(duì)于優(yōu)秀的民族繪畫(huà)遺產(chǎn)如何繼承和發(fā)展的思考，以及他由師古人而再師造化的成功屨跡?！耙囡@其畫(huà)風(fēng)丕變以及不同凡響的升華?！保ɡ钚邪佟堵暻椴⒚?/span> 流韻遺芳—陳少梅的藝事》），“在寫(xiě)實(shí)主義的話語(yǔ)權(quán)下，顯示了傳統(tǒng)自足發(fā)展的生命力?！保ㄑτ滥暾Z(yǔ)）使人們看到了用中國(guó)傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的廣闊前景。
今天在深化文化體制改革這樣的背景下，紀(jì)念國(guó)畫(huà)領(lǐng)域傳統(tǒng)流派的杰出畫(huà)家，探討被塵封的歷史經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)中華民族的繪畫(huà)傳統(tǒng)，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。這也是我們今天紀(jì)念和研討我父親陳少梅成功之路的意義所在吧。我相信，隨著文化體制改革的不斷深入，人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不斷提高，一定會(huì)有越來(lái)越多的人喜愛(ài)陳少梅，有越來(lái)越多的美術(shù)工作者沿著他所開(kāi)辟的正確道路繼續(xù)前進(jìn)！
